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lunes 29 noviembre 2021
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Reflexión dominical: La excelencia del amor en el matrimonio cristiano

Campanas/P. José Cervantes/Grandeza divina del amor matrimonial. El evangelio de Marcos sitúa en el contexto de la enseñanza de Jesús sobre el Reino de Dios las cuestiones del divorcio y del adulterio para confirmar la excelencia divina de la unión del hombre y de la mujer en la vida matrimonial. Después pone a los niños como prototipos en el ámbito del Reino, pues ellos son los que acogen el Reinado de Dios por estar con Jesús, el hermano de todos los seres humanos y a quien todos hemos de mirar en su Pasión para entrar en la santidad de Dios.

El fundamento bíblico del único matrimonio, el del hombre y la mujer

La concepción bíblica del matrimonio parte de los textos de este domingo (Gn 2,18- 24 y Mc 10,2-16). En la Iglesia el matrimonio se considera como la “íntima comunidad de vida y de amor conyugal” (Gaudium et Spes, 48) y su fundamento bíblico es la afirmación de Jesús en Mc 10,6-8: “al principio de la creación Dios los creó hombre y mujer. Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne. De modo que ya no son dos, sino una sola carne.” Este texto evangélico combina citas del Antiguo Testamento (Gn 1,27 y Gn 2,24) que forman parte de los dos diferentes relatos míticos de la creación.

Hombre y mujer, a imagen y semejanza de Dios

El primero, de la tradición sacerdotal (s. VI. a.C), habla de un nivel biológico en un contexto de procreación, donde el ser humano, hombre y mujer, creado a imagen y semejanza de Dios, constituye el culmen de todo lo creado. Según la interpretación de Jesús Dios crea en la pareja humana, formada por el hombre y la mujer, una diferencia biológica, no a uno primero y a la otra después, sino a los dos, como imagen y semejanza de Dios, con la dignidad propia de toda persona y la igualdad en la diferencia y en la singularidad del ser hombre y del ser mujer, porque ambos pertenecen a la misma especie humana y son criaturas de Dios.

Hombre y mujer, con autonomía y libertad, en el amor conyugal

El segundo relato de la creación, cuya formación se remonta a la tradición yahvista (s. X. a.C.) del origen del Pentateuco, subraya el carácter divino de la creación en un contexto de institución matrimonial, donde hombre y mujer, con autonomía y libertad, constituyen una realidad humana nueva en virtud de su amor conyugal. Esta realidad de cada uno de los miembros de la pareja humana, hombre y mujer, es obra directa y singular de Dios, que los ha creado en condiciones de igualdad y dignidad, tal como resaltan los distintos aspectos literarios de la narración, especialmente la concentración en la creación de la pareja humana, exquisitamente cuidada desde el principio hasta el final.

Igualdad en la diferencia y en la complementariedad recíproca

Esta igualdad se refleja sobre todo en la semejanza existente en la lengua hebrea entre los nombres otorgados al “hombre” y a la “mujer”, y por ser aquella una lengua que se escribe sólo con consonantes sería equiparable a la correspondencia que en la lengua española puede haber entre “HoMBRe” y “HeMBRa”. Asimismo la aparición del lenguaje en el ser humano, según la Biblia, acontece por primera vez sólo cuando esa pareja heterosexual se reconoce mutuamente en su igualdad y en su dignidad, en su diferencia y en su mutua complementariedad.

Notas esenciales del matrimonio cristiano

En el Evangelio de este domingo Jesús se remite a ese orden primigenio de la creación en el plan de Dios, y no a la ley de Moisés, permisiva con el divorcio en virtud de la obstinación y terquedad del pueblo de Israel. Jesús recupera así el ideal y los máximos éticos para la vida matrimonial. Además, ante la cuestión del divorcio Jesús responde con el valor de la indisolubilidad del matrimonio, sosteniendo la fidelidad al proyecto de Dios, defendiendo a la mujer desamparada ante la frecuente arbitrariedad del marido que la podía despedir por cualquier motivo y podía abandonarla y dejarla en condiciones muy precarias de vida. En estos versículos bíblicos (Gn 2,24; Mc 10,7-8) se indica la orientación básica del matrimonio y están presentes las notas esenciales del matrimonio: autonomía, integración de la sexualidad en la vida personal, la comunión en la entrega amorosa y recíproca del hombre y de la mujer y la fidelidad mutua entre ambos.

El Reino de Dios es de los niños

Al final del evangelio de hoy Jesús habla de la entrada en el Reino de Dios y proclama que el Reino pertenece a los niños. Para entrar en el Reino hay que ser como niños. De ellos, dice Jesús, y además subraya que de los que son tales, es decir, como ellos, como los niños, es el Reino de Dios. Entre las características propias de los niños podemos fijarnos en su pequeñez, su fragilidad, su dependencia de los adultos, su inocencia y su alegría. Todos estos elementos hacen de los niños, en cuanto tales, personas confiadas en los adultos, acogedoras de todo lo que se les da y sencillos en la relación con los demás. Pero de todo ello Jesús destaca en este dicho su capacidad de acogida, es decir, la virtud de su receptividad confiada, de modo que para entrar en el Reino Dios lo primero que hace falta es acoger el Reino.

Para entrar en el Reino hay que acoger a Jesús

Por tanto, para entrar en el Reino de Dios, además de cortar radicalmente con todo lo que escandaliza, hace falta sobre todo la actitud de la acogida, propia de los niños. El Reino de Dios es una expresión metafórica, cargada de fuerza y de sentido para la vida humana. Es la metáfora escogida por Jesús para evocar, describir e imaginar la relación nueva que el Dios del amor quiere establecer y establece con los seres humanos. Es el amor de Dios que quiere reinar en cada persona para llevarlo a la salvación. Ese amor fue anunciado como algo cercano en las obras y palabras de Jesús, pero ha llegado ya y se ha realizado con potencia en la muerte y resurrección de Jesús. Por eso Jesús, crucificado y resucitado, es el Reino y el Reinado de Dios en persona.

El Reino de Dios se ha consumado en la Pasión de Jesús

El Reino de Dios no lo inventamos nosotros ni lo construimos, sino que nos es dado como un don y una gracia, que como niños podemos acoger. El reinado de Dios ha sido consumado hasta la perfección por la obra maravillosa de su amor, no ya como metáfora sino como realidad histórica, visible y palpable en aquel a quien miramos, en Jesús, el que vivió su pasión hasta la muerte y como pionero de la salvación para conducirnos a Dios (Heb 2,9-11). Es preciso acoger este Reino para entrar en él. Y acoger es algo más que recibir. Acoger es apreciar lo que se recibe, valorarlo como un tesoro, disfrutarlo como un regalo y entusiasmarse con su encanto. Eso es lo que hay que hacer con el Reino de Dios, que se nos ha dado en la persona de Jesús. Acoger el Reino en el ámbito de la vida matrimonial es acoger a Cristo y su amor de entrega total en la persona del cónyuge. Felicidades a todos los matrimonios.

José Cervantes Gabarrón, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura

Graciela Arandia de Hidalgo



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