Con permiso expreso de
America, the Catholic magazine a
Familia Cristiana, Digital
derechos reservados
La declaración del papa Francisco del Jubileo de la Misericordia, para comenzar el 8 de diciembre de 2015, y finalizar el 20 de noviembre de 2016, ofrece toda la Iglesia una oportunidad gloriosa para preparación orante y la reflexiva. En consecuencia, la comprensión del contexto bíblico de jubileo es útil. El capítulo 25 de Levítico registra el mandato del Señor de que cada siete años Israel debería ni planta ni podar sus campos y viñedos, confiando en que durante este año el Señor alimente a todas las personas, tanto israelitas y no israelitas- así como los animales. Similar al séptimo día de descanso durante la semana, esto se conoce como el año sabático.
Después de cada siete años sabáticos, también de acuerdo al Levítico, Israel iba a practicar un año jubilar. El jubileo fue igualmente un momento de dejar los campos en barbecho, pero también fue un período de expiación, en el cual se perdonaban deudas y liberaban los vendidos como esclavos a cuenta de deuda. Este quincuagésimo año de jubileo fue una oportunidad para restablecer las condiciones sociales y físicas a un orden pacífico más acorde con el Reino de Dios. Se suponía que debía llevar a una mayor justicia, redención, liberación, seguridad y paz para la comunidad, así como el descanso de la tierra.
El jubileo era realmente un año de gracia. Levítico describe además el jubileo como un tipo de Éxodo, es decir, una liberación divina de la esclavitud. Capítulo 61 de Isaías repite esta proclamación de un año de gracia unido a una promesa de liberación. En el Evangelio de Lucas, Jesús utiliza un lenguaje jubileo de anunciar su propio ministerio. Así, la Biblia describe el jubileo como las noticias, una visible buena señal de la gracia del Señor y una práctica concreta de solidaridad que ayuda a restaurar la paz y la integridad de la comunidad de fe y de la Creación de Dios.
A la luz de la declaración de Francisco ‘, la Iglesia está llamada una vez más en una formal y orante manera de celebrar un jubileo como una manera de crecer juntos y ser edificados como un pueblo de paz. Proclamar y practicar las llamadas jubileo a una profunda confianza en el Señor que continuamente nos muestra su misericordia y nos proporciona lo que necesitamos. Es interesante señalar que la declaración de Francisco se resuena tanto en su mensaje 2015 para la Jornada Mundial de la Paz y en la exhortación apostólica “La alegría del Evangelio“.
El don y la responsabilidad del jubileo está destinado a ser vivido dentro de la comunidad. Es un asunto no sólo para el discípulo individual sino también para el grupo de la Iglesia, la familia, parroquia, comunidad religiosa, estudio de la Biblia, el programa de educación religiosa y oración. Como los obispos de Estados Unidos señalaron en “Comunidades de Sal y Luz“, el llamado bíblico a la misericordia y la paz reclama de todos y cada cristiano pero también a cada comunidad reunida de creyentes.
Practicar el jubileo nos debe unir más estrechamente juntos como discípulos de Jesús, el pueblo de Dios y el cuerpo de Cristo en el mundo. El próximo año de la misericordia es una invitación para que los católicos se reúnan en torno a un objetivo común. Esto significa que será más fácil observar el próximo jubileo cuando estamos unidos. A medida que el tiempo establecido por el Papa se agreciente más cercano, es posible que desee comenzar un estudio bíblico en grupo sobre el jubileo, convertirlo en el foco de nuestra oración en familia, enseñar al respecto como parte de los programas de preparación sacramental, traerlo a nuestros grupos de oración y discutirlo dentro de nuestras parroquias y comunidades religiosas.
Vivir el jubileo puede y debe ser practicado a nivel local como a nivel global. Somos parte de las parroquias locales en las comunidades locales, pero también miembros esenciales de la Iglesia universal. Cada parroquia y cada comunidad religiosa desde los más pequeños hasta los más grandes, desde los más vibrantes a los que están luchando, pueden unirse en la práctica del jubileo y así fortalecer y apoyar unos a otros como comunidades. Esto puede enlazar a toda la Iglesia unida más profundamente en la fe. Durante el año jubilar se acerca, ¿cómo podemos profundizar nuestra solidaridad dentro de las parroquias, diócesis y toda la Iglesia? ¿Cómo podemos llegar a conocernos mejor como feligreses? ¿Hay una parroquia luchando, cerca o lejos, a la que podemos proporcionar ayuda y recursos?
En el Evangelio de Lucas, Jesús se extiende rápidamente su cumplimiento del jubileo más allá de las fronteras de Israel. Francisco sabia y amorosamente insta al encuentro y diálogo con otros cristianos y con los de otras religiones, incluyendo el judaísmo y el Islam, incluso en espacios y situaciones de desacuerdo, lucha o conflicto abierto. Con la declaración de este jubileo, el Papa recuerda a la Iglesia que el Espíritu Santo puede traer unidad en medio de todas las tensiones y conflictos. A medida que avanzamos hacia el próximo jubileo, ¿a quien podríamos ser llamados, como individuos y como comunidades cristianas-para un acercamiento? ¿Hay alguien en nuestra familia, un vecino solitario, un estudiante aislado o un compañero de trabajo en solitario a quien podamos aproximarnos en comunión cristiana? ¿A quién podemos buscar en las fronteras y los márgenes? ¿Dónde están los olvidados o incluso aquellos que nos ven como enemigos? Francisco es muy claro en que el diálogo como el de Cristo puede abrir la puerta a la comprensión, la curación, la amistad y la unidad.
El Papa nos enseña que para convertir en un pueblo de la paz es más una cuestión de tiempo que de espacio o poder. Entender a tiempo la salvación es hacer lo que es correcto y confiar en el Señor en que buen fruto vendrá. Esto requiere de las virtudes de la paciencia y de la esperanza. Agarrar después espacio, control o poder sobre los demás no conduce a la liberación y la paz. Paradójicamente, dejando que estos deseos naturales y comprensibles se vayan, y confiando en la gracia y el poder del Señor, puede conducir a shalom.
Esta enseñanza de Francisco es cierta también para el jubileo, que ayuda a redimir el tiempo, para que sea santo. El día de reposo semanal, el año sabático y el tiempo consagrado de año jubilar. El jubileo es, pues, un tiempo de nuevos comienzos, de nueva apertura de puertas, de nuevas oportunidades para recibir la gracia. ¿Cómo podemos nosotros, como discípulos y comunidades aceptar mejor la oferta de un nuevo comienzo desde Dios y de los demás y a su vez hacer esta oferta a los demás?
En el espíritu del diálogo ecuménico, como se señaló anteriormente, podemos aprender sobre el jubileo de otros cristianos. El teólogo menonita John Howard Yoder, por ejemplo, escribió convincentemente del jubileo en términos de tiempo y de cómo los cristianos deben vivir en el mundo de hoy. En su texto seminal La política de Jesús, Yoder prudentemente señaló que el jubileo está destinado a ser una renovación periódica, no un levantamiento social perpetuo. Cada 50 años, Israel fue llamado a recordar la providencia abundante de Dios y el don de la liberación de la esclavitud ejemplificado por el Éxodo. Todavía necesitamos estos recordatorios periódicos, las circunstancias y las prácticas que invitan y nos permiten restaurar una medida de misericordia a un mundo caído.
Proclamar y practicar jubileo juntos, en nuestro propio espacio y tiempo, y en un espíritu de diálogo, impulsa la Iglesia hacia la conversión, el testimonio y la acción.
Conversión. Francisco hace un llamamiento a los cristianos a rechazar firmemente las falsas tentaciones del chisme, la codicia, la violencia y la corrupción y para avanzar hacia la justicia y la misericordia. La complacencia en el chisme hace que la práctica del perdón y la reconciliación dentro de la comunidad sea mucho más difícil. El jubileo, por tanto, también puede ser un buen momento para que los católicos a estudien profundamente el proceso eclesial de la reconciliación establecido en Mateo 18. ¿Cómo podemos ayudarnos unos a otros para hacer las paces? ¿A quién podemos pedir ayuda en la restauración de una relación rota? El Papa advierte a los discípulos en contra de la tentación de la codicia y anima a los cristianos a rechazar la idolatría del dinero que genera deuda, exclusión y violencia. Ceder a estas tentaciones se debilita y desfigura el cuerpo de Cristo.
La vida sacramental de la oración y de culto, sobre todo en la Misa, ayuda a los católicos a alejarse de estas tentaciones y hacia el Señor. El jubileo también puede convertirse en una oportunidad para renovar los compromisos personales y parroquiales para el sacramento de la reconciliación. El sacramento es personal entre el penitente y Dios, con la ayuda de un sacerdote, pero está mejor sostenida dentro de una comunidad que da la vida de los cristianos, que pueden invitar, nutrir y fomentar la práctica del perdón y de los actos que se acompañan de la penitencia y de la restitución. Cuando se acerca el jubileo, ¿cómo podemos aumentar nuestra propia voluntad de participar regularmente en el sacramento de la reconciliación? ¿Cómo podemos ayudar a nuestros familiares, amigos y feligreses a hacer lo mismo? ¿Estamos como católicos ayudando unos a otros a practicar el perdón?
Testimonio. El jubileo es una invitación a dar testimonio del perdón arraigada en la cruz y la resurrección. Podemos perdonar porque hemos sido perdonados. Esto también puede llegar a ser más fácil, o al menos, menos duro, cuando somos parte de una comunidad de cerca de los cristianos. El ejemplo, apoyo, aliento e incluso demandas de otros cristianos son esenciales. El perdón mostrado por la comunidad Amish en Nickel Mines después de un tiroteo en el colegio hace un ejemplo instructivo de una orientación comunitaria a la práctica de la reconciliación y la misericordia que también ha inspirado a otros.
Por otra parte, Francisco recuerda a la Iglesia y los cristianos individuales que hemos de proclamar públicamente la liberación de los esclavos -que en nuestro día incluye trabajadores, migrantes, quienes se ven obligados a ejercer la prostitución, los niños soldados y las víctimas de secuestro explotados. De esta manera, la Iglesia se convierte en una señal necesaria y oportuna de la misericordia de Cristo y en el mundo. La Iglesia puede poner luz sobre la oscuridad de la esclavitud y la injusticia estructural y pedir una mayor justicia. Viniendo juntos, los cristianos pueden tomar medidas para poner fin a esa esclavitud, trabajando por la justicia económica y laboral, por ejemplo, la protección de los niños vulnerables y el trato justo a los inmigrantes.
Acción. El jubileo no está destinado a ser una idea abstracta, sino un ejercicio práctica del amor. Para los cristianos, este se centra en las obras corporales y espirituales de misericordia, como se ilustra tan bien por la visión de la hospitalidad a los pobres vivída por Dorothy Day y el Trabajador Católico. ¿Cómo podríamos nosotros, como familias y parroquias practicar las obras de misericordia en nuestras comunidades de los alrededores?
Para dibujar una vez más sobre el diálogo ecuménico, John Howard Yoder en Para las Naciones escribió del jubileo como encarnando nuevas formas de utilizar las posesiones y el poder. Esta idea sigue siendo un desafío válido para la Iglesia de hoy. ¿Nos servimos nuestras posesiones o las utilizamos para servir a los demás? ¿Perseguimos el poder o nos buscamos el lugar más bajo y ser el siervo de los necesitados? Incluso nuestras decisiones del día a día las sobre lo que compramos o cómo gastamos nuestro tiempo pueden proporcionarnos oportunidades de ayudar a otros.
Arraigado en humilde obediencia y confianza divina, el jubileo permite a los cristianos y las comunidades cristianas perdonar deudas, económicas y de otro tipo. Varios grupos cristianos, por ejemplo, han tratado de ofrecer microcréditos sin intereses como una forma de disminuir la carga aplastante de la deuda.
Como individuos, las familias cristianas y parroquias, lo que haría falta para que perdonemos las deudas o para prestarse entre sí sin intereses, incluso en pequeñas cantidades? El perdón de la deuda habla también de los pecados que cometemos, a medida que aprendemos en la oración del Padre Nuestro en cada Misa. La práctica del jubileo es una oportunidad para nosotros, heridos por las acciones de los demás e hiriendo a otros con nuestras acciones, para ser fortalecidos: dejar de pecar, aceptar el perdón y perdonarnos unos a otros como hemos sido perdonados por Dios. ¿Quiénes son esas personas contra las que hemos albergado resentimientos? ¿Con quién queremos ser capaces de celebrar el jubileo? El año de la misericordia puede convertirse en una oportunidad para ir más allá de nuestros límites habituales, y perdonar 70 veces siete veces.
Hijos de Dios
Al comenzar el Jubileo de la Misericordia, renovemos nuestro compromiso con la comunidad cristiana, profundizando nuestros lazos con los otros discípulos. Preparémonos para aceptar el perdón de los demás y empezar a buscar a aquellos a quienes podemos mostrar misericordia y perdón. Este es un momento, como individuos y como comunidad, para comenzar a discernir las áreas más exigentes en nuestras vidas en que necesitamos la conversión. Que podamos ver este año jubilar como una invitación a poner nuestras posesiones y el poder en la realización de las obras de misericordia. En estas y tantas otras formas, el próximo jubileo será una oportunidad alegre para los cristianos de practicar la misericordia, que es un signo seguro de que somos hijos de Dios.
Artículos relacionados
El papel de catequista en el Año de la Misericordia
Entender el amor de Dios: una cartilla sobre la misericordia y la justicia
El Mensaje de la Misericordia: ¿Qué significa la misericordia para la vida y misión de la Iglesia?
Con permiso expreso de America, the Catholic magazine a Familia Cristiana, Digital. www.familiacristiana.org.ve derechos reservados
Autor: Marc Tumeinski ha realizado investigaciones sobre las obras del teólogo menonita John Howard Yoder y Joseph Ratzinger / Benedicto XVI. Es profesor en Santos Apóstoles Colegio y Seminario en Cromwell, Connecticut
